اخلاق
نقشه
پیکان‌ها از آنچه اول می‌آموزید به آنچه باز می‌کند اشاره دارند. برای دیدن درس‌ها و داستان‌های یک مفهوم، روی آن راست‌کلیک کنید (یا انگشت خود را روی آن نگه دارید).
- ثابت‌شده تا عمق123
- باز
- قفل
- عمیق‌تر برمی‌گردد
آدم‌ها ابزار نیستندآسیب و رضایتاستدلال اخلاقیانصافاگر همه این کار را بکنند چه؟بیشترین خوبیتمرین و منشحد وسطحق‌هادایره‌ای که بزرگ‌تر می‌شوددوراهی اخلاقیراستگویی و دروغ مصلحتیفضیلت و منشقاعده‌ی زرینقولمعمای تراموانسبی‌گراییهدف و وسیلههمدلیوظیفهپرسش اخلاقیپیامدهاچهار پرسش اخلاقییکسان رفتار کردن با موردهای هماننداستدلالدر منطقآنچه علم نمی‌تواند جواب بدهددر فلسفه‌ی علم
مسیر یادگیری
به ترتیبی که مفاهیم بر هم بنا می‌شوند.
- پرسش اخلاقیقفلپرسشی درباره‌ی درست و نادرست، این‌که به یکدیگر چه بدهکاریم و چطور زندگی کنیم - این‌که کسی چه باید بکند، نه فقط این‌که چیزها چطورند. اخلاق بررسی دقیق چنین پرسش‌هایی است.باز می‌شود پس از: آنچه علم نمی‌تواند جواب بدهد
- استدلال اخلاقیقفلپشتیبانی از یک داوری اخلاقی با دلیل‌هایی که دیگران بتوانند در آن شریک شوند، بررسی‌اش کنند و بسنجندش. احساسِ نادرست بودن یک کار زنگ خطر مفیدی است، اما هنوز دلیل نیست.باز می‌شود پس از: پرسش اخلاقی, استدلال
- آسیب و رضایتقفلآسیب یعنی بدتر کردن وضع کسی - بدنش، احساسش، وسایلش یا نظر دیگران درباره‌اش - و آسیب زدن دلیل محکمی لازم دارد. رضایت، یعنی «بله»ی آزادانه و آگاهانه، می‌تواند همان کار را بی‌اشکال کند؛ یک «نه» تکلیف را روشن می‌کند.باز می‌شود پس از: استدلال اخلاقی
- راستگویی و دروغ مصلحتیقفلراستگویی یعنی گفتن آنچه باور داریم راست است. دروغ مصلحتی دروغ کوچکی است که از سر مهربانی گفته می‌شود؛ جایی که راستگویی و مهربانی از هم جدا می‌شوند. اغلب جواب سومی هست که هم راست است و هم مهربانانه.باز می‌شود پس از: استدلال اخلاقی
- فضیلت و منشقفلراه سوم فکر کردن، از ارسطو: فقط نپرسید «چه باید بکنم؟» بلکه بپرسید «چه جور آدمی باید باشم؟». منش این است که چه جور آدمی هستید؛ ویژگی‌های خوب منش - راستگویی، شجاعت، مهربانی - فضیلت‌اند.باز می‌شود پس از: استدلال اخلاقی
- قولقفلقول یک تعهد می‌سازد - دلیلی برای کاری که پیش‌تر نداشتید - چون حالا کسی روی شما حساب کرده است. دلیلی بسیار قوی‌تر می‌تواند بر آن بچربد، اما حتی آن وقت هم چیزی بدهکار می‌مانید.باز می‌شود پس از: استدلال اخلاقی
- نسبی‌گراییقفلاین دیدگاه که درست و نادرست فقط همان چیزی است که هر فرهنگ یا هر آدم باور دارد. رسم‌ها واقعاً فرق دارند و شایسته‌ی احترام‌اند، اما نسبی‌گرایی یعنی هیچ‌کس هرگز نمی‌توانست اشتباه کرده باشد - حتی جامعه‌ای که برده‌داری را روا می‌دانست.باز می‌شود پس از: استدلال اخلاقی
- یکسان رفتار کردن با موردهای همانندقفلدادن داوری یکسان به موردهایی که در هر چیز مهمی شبیه‌اند - و پیش از متفاوت داوری کردنِ دو مورد پرسیدن این‌که «فرقشان چیست، و آیا این فرق مهم است؟».باز می‌شود پس از: استدلال اخلاقی
- انصافقفلدادن آنچه حقِ هر کس است، بی‌آنکه کسی را بر دیگری ترجیح دهیم. حقِ هر کس می‌تواند سهم برابر باشد، سهم به اندازه‌ی نیاز یا سهم به اندازه‌ی تلاش - و یک راه منصفانه برای تصمیم گرفتن می‌تواند به اندازه‌ی نتیجه مهم باشد.باز می‌شود پس از: یکسان رفتار کردن با موردهای همانند
- پیامدهاقفلهمه‌ی چیزهایی که از یک کار ناشی می‌شوند، نزدیک و دور، خواسته و ناخواسته. نگاه به پیامدها یک انتخاب را بر پایه‌ی پیامدهایش برای همه‌ی کسانی که به آن‌ها می‌رسد داوری می‌کند.باز می‌شود پس از: آسیب و رضایت
- تمرین و منشقفلارسطو فکر می‌کرد ما همان‌طور خوب می‌شویم که مهارتی را یاد می‌گیریم: با کارهای شجاعانه کردن شجاع می‌شویم. فضیلت‌ها عادت‌های خوبِ کار کردن، دیدن و حس کردن‌اند - و عادت‌های بد هم همین‌طور رشد می‌کنند. از الگوها هم یاد می‌گیریم.باز می‌شود پس از: فضیلت و منش
- حد وسطقفلایده‌ی ارسطو که هر فضیلت حد وسطی میان دو اشتباه است، کمی و زیادی: شجاعت میان ترسویی و بی‌پروایی است. حد وسط به موقعیت بستگی دارد و داوری می‌خواهد.باز می‌شود پس از: فضیلت و منش
- دوراهی اخلاقیقفلانتخابی که در آن ارزش‌های خوب به سوی‌های مختلف می‌کشند، پس هر کدام را انتخاب کنید چیز خوبی از دست می‌رود. واقعیت‌ها را بررسی کنید، دلیل‌ها را بسنجید، دنبال راه سوم بگردید - و شاید چیزی هنوز بدهکار باشید.باز می‌شود پس از: قول, آسیب و رضایت
- قاعده‌ی زرینقفلبا دیگران همان‌طور رفتار کنید که دوست دارید با شما رفتار کنند - یا، به گفته‌ی کنفوسیوس، آنچه را برای خود نمی‌خواهید بر دیگران روا مدارید. بهترین کارش وقتی است که جایتان را کامل عوض کنید و خواسته‌های او را تصور کنید.باز می‌شود پس از: یکسان رفتار کردن با موردهای همانند
- بیشترین خوبیقفلایده‌ی بنتام و میل که انتخاب درست بیشترین خوبی - بیشترین شادی، کمترین رنج - را برای همه‌ی کسانی که به آن‌ها می‌رسد دارد، و هر کس یک نفر به حساب می‌آید. بی‌طرف است، اما جمع زدن خوبی سخت است.باز می‌شود پس از: پیامدها, یکسان رفتار کردن با موردهای همانند
- هدف و وسیلهقفلهدف چیزی است که یک کار به سوی آن است؛ وسیله راهی است که با آن به هدف می‌رسیم. نگاه به پیامدها می‌گوید هدفی که به اندازه‌ی کافی خوب باشد می‌تواند وسیله را توجیه کند؛ دیگران جواب می‌دهند که بعضی وسیله‌ها، به هر چه بینجامند، نادرست‌اند.باز می‌شود پس از: پیامدها
- همدلیقفلتصور کردنِ این‌که اوضاع برای کس دیگری چطور است و حس کردنِ چیزی از احساس او. آنچه را ندیده بودید نشان می‌دهد و شما را به کار وامی‌دارد، اما بیش از همه بر آدم‌های نزدیک می‌تابد - پس به دلیل هم نیاز دارد.باز می‌شود پس از: قاعده‌ی زرین
- معمای ترامواقفلآزمایش فکری فیلیپا فوت (۱۹۶۷): فرستادن تراموای بی‌ترمز به ریلی که یک نفر به‌جای پنج نفر کشته شود، در برابر هل دادن غریبه‌ای از روی پل برای نگه داشتن آن. پیامدهای یکسان، داوری‌های متفاوت - پس شاید پیامدها همه‌ی ماجرا نباشند.باز می‌شود پس از: بیشترین خوبی
- وظیفهقفلکاری که باید بکنید یا نباید بکنید، چه بهترین پیامدها را داشته باشد چه نه - مثل تنبیه نکردن بی‌گناه یا ماندن سر قول. وظیفه‌ها آدم‌ها را از قربانی شدن برای یک نقشه حفظ می‌کنند، اما می‌توانند با هم برخورد کنند.باز می‌شود پس از: هدف و وسیله
- آدم‌ها ابزار نیستندقفلآزمون دوم کانت: هرگز با کسی فقط همچون وسیله - فقط ابزاری برای هدف‌های خودتان - رفتار نکنید، بلکه همیشه او را هم کسی ببینید که هدف‌های خودش را دارد. هر آدمی کرامت دارد، ارزشی که با سودمندی اندازه گرفته نمی‌شود.باز می‌شود پس از: وظیفه, آسیب و رضایت
- اگر همه این کار را بکنند چه؟قفلآزمون کانت: تصور کنید قاعده‌ی پشت کار شما قاعده‌ای برای همه بود. اگر فقط به این خاطر جواب می‌دهد که دیگران از آن پیروی نمی‌کنند - جا زدن در صف، قول دروغ - دارید خودتان را استثنا می‌کنید.باز می‌شود پس از: وظیفه, قاعده‌ی زرین
- چهار پرسش اخلاقیقفلهمه‌ی دوره در چهار پرسش که باید با هم پرسید: چه پیش می‌آید؟ این‌جا وظیفه یا حقی در کار است؟ آدم خوب چه می‌کند؟ از جای او چطور دیده می‌شود؟ جایی که با هم موافق نیستند همان چیزی است که واقعاً می‌سنجید.باز می‌شود پس از: پیامدها, وظیفه, فضیلت و منش, همدلی
- حق‌هاقفلحق چیزی است که هر کس شایسته‌ی آن است و از او محافظت می‌کند، حتی در برابر آنچه برای همه‌ی دیگران بهترین است. هر حقی وظیفه‌ی کس دیگری است. حقوق بشر در سال ۱۹۴۸ نوشته شد.باز می‌شود پس از: آدم‌ها ابزار نیستند, وظیفه
- دایره‌ای که بزرگ‌تر می‌شودقفلایده‌ی پیتر سینگر که بخش بزرگی از تاریخ اخلاق بزرگ‌تر شدنِ دایره‌ی کسانی است که خوبی‌شان به حساب می‌آید - پایان برده‌داری، حق رأی زنان، حقوق بشر، حق‌های کودکان - با نیروی دلیل‌ها و همدلی.باز می‌شود پس از: یکسان رفتار کردن با موردهای همانند, حق‌ها